Konteks Penggunaan Peripatetisme Islam

Istilah peripatetisme berasal dari bahasa Yunani. Kata peripatetisme merupakan derivasi kataperipatein (berkeliling) dan peripatos (beranda), dan isme yang berarti aliran. Dalam khazanah Yunani, kata ini mengacu kepada suatu serambi gedung olahraga di Athena yang digunakan untuk mengajarkan filsafat dengan berjalan-jalan dan mengelilingi murid-murid (Amruni: 2005, 27). Kata sifat dari peripatetismeadalah peripatetik. Peripatetisme juga berarti “ia yang berjalan berputar atau mengelilingi”. Arti ini merujuk pada kebiasaan Aristoteles yang selalu berjalan-jalan mengelilingi muridnya, ketika ia mengajarkan filsafat (Mulyadi: 2006, 26).  Dalam bahasa Arab, kataperipatetik dikenal dengan istilah masysya’i, berjalan berputar.Sedangkan alirannya disebut masysya’iyah (Saifan: 2002, 32).

Dari pengertian di atas dapat dipahami, bahwa peripatetisme merupakan sebuah aliran filsafat yang memakai metode yang digunakan oleh Aristoteles untuk mengajarkan filsafat kepada murid-muridnya secara berjalan-jalan dan mengelilinginya. Metode ini dilakukan Aristoteles tuntu saja untuk lebih memudahkan ia dalam mengajarkan filsafat, dan muridnya sendiri bisa secara langsung menerimanya.  Artinya, cikal bakal penggunaan istilah peripatik pada awalnya mengacu kepada metode yang dipakai oleh Aristoteles dalam mengajarkan filsafat kepada murid-muridnya.

Dalam filsafat Islam, aliran peripatetisme pertama kali diperkenalkan oleh al-Farabi (Majid Fakhry: 1997, 100), dan secara besar-besaran mencapai puncaknya secara sempurna di tangan Ibn Sina. Namundalam perkembangan selanjutnya, aliran ini pada umumnya dipakai oleh para filosof Islam, seperti Ibn Bajjah dan Ibn Thufail, yang  dikenal sebagai dua filosof Islam yang mengembangkan filsafat peripatetik dalam konteks filsafat yang lebih luas pasca kritikan dari al-Ghazali (Oliver: 1999, 8). Bahkan pada  abad pertengahan Islam, seperti Mulla Shadra,ia banyak bergantung pada filsafat peripatetik ibn Sina (Madjid: 1997, 145). Lebih lagi,  ia telah berhasil mempertemukan empat aliran besar dalam pemikiran Islam; peripatetisme, iluminasionisme (isyraqiyyah), ‘irfan (gnosisme) dan kalam/teologi (Murtadha: 2002, 74). Dengan demikiandapat dipahami, bahwaaliran peripatetisme tidak saja dianut oleh filosof Islam di zaman klasik, tapi juga sampai zaman pertengahan dan bahkan zaman modern.